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        孝道文化

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        清明與孝道
        時(shí)間:2019-02-28     閱讀次數:2046


             清明是我國二十四節氣之一,古代人們根據各種節氣客觀(guān)地反映一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化,來(lái)安排不同的農事活動(dòng)

        《淮南子·天文訓》云:春分后十五日,半指乙,則清明風(fēng)至。何謂清明,按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法,萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí),皆清潔而明凈,故謂之清明。清明一到,氣溫升高,雨量增多,正是春耕春種的大好時(shí)節,故有“清明前后,點(diǎn)瓜種豆”,“植樹(shù)造林,莫過(guò)清明”之說(shuō),清明最明顯的物候特征是“桐始花,虹始見(jiàn)”,作一個(gè)節氣來(lái)說(shuō)的。

        清明在我們的生活中更重要的是作為個(gè)節日,一個(gè)紀念祖先的傳統民族節日。作為節日,清明節始于周代,已有2600多年歷史,是我國重要的祭祀節日,是祭祖和掃墓的日子,是一年一度中國人對自己祖先表達敬意和感謝之意的日子。在中國,祭祖是和孝道聯(lián)在一起的,若不參加祭祖,就是一個(gè)不孝順的人,一個(gè)忘記祖先的人,因此,我們不能無(wú)知的把祭祖掃墓斥之為迷信,把孝道斥之為封建糟粕,清明節掃墓就是生者對祖先寄托哀思與緬懷,也是中國孝道文化的內涵與禮數,祭奠先人倡導的是孝道和感恩的美德。

        孝與感恩是中國傳統社會(huì )十分重要的道德規范,在中國傳統道德規范中,孝道具有特殊的地位和作用,已經(jīng)成為中國傳統文化的優(yōu)良傳統。

        孝,狹義說(shuō)就是善事父母,廣義說(shuō)就是孔子說(shuō)的“始于事親,孝敬父母,忠君愛(ài)國,其次事君,終于立年”。感恩,狹義就是感激父母,廣義說(shuō)就是感激自然,感激社會(huì ),感激祖國,感激所有幫過(guò)自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提與基礎,是人內在的品質(zhì),屬于魂,感恩是孝的體現,是人外在的品行,屬于形。孝與感恩是思想、是態(tài)度、是文化、是行為、是素養、是文明,不孝,便不知感恩,不知感恩便是不孝,孝是人性,孝是根本,孝是美德。

        孔子說(shuō):“夫孝,德之本也,教之所由生”。中國的傳統社會(huì )把孝道看作是人倫道德的根本,用它來(lái)教化百姓。孝是“天之經(jīng)也,地之義也,民之行也”。經(jīng)歷時(shí)代演進(jìn),中國的孝道文化逐漸在中國人心中扎下了根,成了人們判斷道德是非的主要價(jià)值尺度。在古代章回小說(shuō)中常有這樣描述,那些占山為王的綠林好漢,攔路搶劫,殺人掠貨,而被劫之人,為求饒得一命,總要說(shuō)“大王,放小的一命吧,小的家中上有七旬老母”這時(shí)山大王就面臨道德選擇,殺了他讓別人老人無(wú)人奉養,自己就會(huì )成為不孝之人,傳出去江湖恥笑,盜示有道嘛,此時(shí)被劫之人往往逃得一命。

        歷代以來(lái),孝也是對官員的最基本要求,西漢,董仲舒倡導“以孝治天下”得到不同朝代,不同統治者的共同響應,漢武帝開(kāi)始,朝廷開(kāi)設“舉孝科”選拔任用“善事父母”的孝子到朝廷做官,唐代有“孝悌力田科”,清代有“孝廉方正科”。即使到了今天,有的地方規定“不孝敬父母者不能錄用為公務(wù)員”,北京大學(xué)新任校長(cháng)周其鳳宣布:對不孝者不予錄取。從古至今,都把孝道與做官做學(xué)問(wèn)掛起鉤來(lái),肯定是深得民心的“不得乎親,不可以為人”?!白怨胖页汲鲂⒆印?。一個(gè)不孝順的人,必是一個(gè)不忠不義不信之人?!靶⌒⒅渭?,大孝治國”。

        教育是讓人從善的,中國教字就是一個(gè)“孝”字加一個(gè)“文”字,教育首要的是讓人懂得孝道,“百善孝為先”。孝道最核心的內容是敬養父母。這是人的天性“羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義”。小羊跪著(zhù)吃奶,小烏鴉喂養老烏鴉,以報答父母養育之恩。

        一個(gè)連父母都不敬的人,連動(dòng)物都不如,談什么道德文章,做人原則,那都是偽君子。對同學(xué)們而言,怎樣孝敬父母是個(gè)很現實(shí)的問(wèn)題??鬃诱f(shuō):“今之孝者,是謂能養。至于犬馬,皆能有養,不敬,何以制乎”。孩子強調敬,如何做到敬,首先,不能讓父母擔心?!皯n(yōu)愁莫教爹娘耽”,“好勇斗狠,以危父母,此不孝也”,個(gè)別同學(xué)沾染黑社會(huì )習氣,講哥們義氣,好勇斗狠,打架斗毆,給父母帶來(lái)惡名,這是大不孝。還有,我們要學(xué)會(huì )讓父母寬心,“自古子孝父寬心”在家不僅應主動(dòng)承擔家務(wù)勞動(dòng),減輕父母家務(wù)負擔,而且應從思想上,尊重父母親意見(jiàn)和教導。經(jīng)常把生活、學(xué)習、思想情況告訴父母,外出或到家,向父母打招呼。我們很大一部分同學(xué)的父母多年來(lái)背井離鄉,外出務(wù)工,父子、母女之間一年難得見(jiàn)上兩面,我們應學(xué)會(huì )和堅持定期以書(shū)信形式告訴父母自己的學(xué)習生活情況,并了解父母在異鄉的艱辛,不要給父母提出他們能力范圍的物質(zhì)要求(趙繼良教授在講課中也提到這事,書(shū)信的情感表達方式絕不是電話(huà)及短信所能取代的,為什么誠信危機,感情淡漠,就是電話(huà)、手機惹的禍,電子傳播,瞬間消失,空口無(wú)憑,你奈我何),孝敬父母更重要的是要理解父母的期望,報答父母。今天,我們還靠父母哺養,還不能在物質(zhì)上回報父母,因此,我們應該理解父母,父母最大的心愿是什么?是自己子女的成長(cháng)成才,因此作為子女要好好做人,好好學(xué)習來(lái)回報父母。

        孝道的另一個(gè)內涵是推恩及人,這是對他人而言的,孝道分養親、敬親、尊親三個(gè)層次外,還強調“推恩”。孟子說(shuō):“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。在與人相處中,應推已及人,推恩及人,使孝道得以升華。既尊敬熱愛(ài)自己的父母長(cháng)輩,也尊及他人的父母長(cháng)輩。有些同學(xué)只認識尊敬給自己上課的教師,對不上自己課的老師是視而不見(jiàn)的,更別說(shuō)對從事后勤服務(wù)的教職工,以及在食堂、傳達室工作的校工,態(tài)度粗暴,傲慢無(wú)禮,別忘了,在別的崗位,在遙遠的他鄉,你的父母也在從事著(zhù)同樣的工作?!奥擞H者,不敬其親也”。不尊敬別人的父母的人,肯定也不會(huì )敬重自己的父母。

        孝道的第三個(gè)內涵是緬懷先祖。這是對亡者而言。要了解自己家庭的發(fā)展史,始終不忘思念先祖,繼承遺志,將他們的功德修養發(fā)揚光大。清明節掃墓就是生者對先祖寄托哀思與緬懷,是慎終追遠,敦親睦族及行孝的具體表現,通過(guò)這種儀式寄托哀思,與先人相感。因為木山有靈而無(wú)主,先人有主而無(wú)靈,與先人相感可以更好的得到山川的靈氣。

        我國政府已于2008年把清明節與端午、中秋節等傳統民族節日確定為法定節日,這在以政治為中心,過(guò)慣了政治節日的現實(shí)社會(huì )來(lái)之不易。今天,我們的社會(huì )正遭受著(zhù)嚴重的道德危機,整個(gè)社會(huì )道德倫喪,物欲橫流,世風(fēng)日下,不知感恩,做事不懼善惡因果報應,就是在最基本的道德上——孝道出了問(wèn)題。

        曾幾何時(shí),中國的孝道文化日漸式微,不孝的惡行丑聞不時(shí)見(jiàn)諸報端。

        政府把清明節確定為法定節日就是為了繼承弘揚傳統,倡導孝道文化。新時(shí)代需要新的孝道,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,展現出的是一種大孝大敬大愛(ài),是中國孝道的最高境界最大理想,孝道得道,社會(huì )主義和諧社會(huì )建設方有可能。

         


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